Додому Новини Вход Господень в Иерусалим: архипастырские праздничные богослужения торжественного дня

Вход Господень в Иерусалим: архипастырские праздничные богослужения торжественного дня

24 апреля 2016 года, в 6-ю Неделю Великого поста праздник Входа Господня в Иерусалим, управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней возглавил соборное служение в Свято-Троицком кафедральном соборе Днепропетровска. Этот двунадесятый праздник называется еще Неделей ваий (ветвей), Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресением от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою., * * * * * * *, В канун воскресенья, правящий архиерей в сослужении соборного духовенства совершил в соборном храме всенощное бдение с чином благословения пяти хлебов., Под праздник молящиеся встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти, держа в руках ветви, цветы и зажженные свечи. На утрени после Евангельского чтения владыка Ириней традиционно совершил чин освящения ветвей вербы, прочитав особую молитву на благословение ваий. После этого по обычаю вербы, которые молящиеся держат в руках, были окроплены архипастырем святой водой. Также за богослужением архипастырь совершил помазание богомольцев., * * * * * * *, Утром праздничного воскресного дня под сводами главного храма города митрополит Ириней в сослужении соборных клириков совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста., По окончании чтения Евангелия (Ин. 12, 1-18) иерарх произнес проповедь на тему праздника Господь Иисус Христос, как Мессия вошел в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей., Во время богослужения были возглашены сугубые прошения о мире и благоденствии на Украине, а митрополит Ириней прочитал молитву Господу Вседержителю о мире и прекращении междоусобной вражды., В конце Литургии соборное духовенство во главе с архипастырем совершили славление празднику., Также митрополит Ириней совершил заупокойную литию о почившем в этот день новопреставленном клирике Александро-Невского храма г. Днепропетровска протоиерее Олеге Коломийченко, который незадолго до своей смерти был пострижен в монашество с наречением нового имени Онуфрий., По окончании богослужения был совершен крестный ход, во время которого священнослужители освятили принесенные верующими горожанами ветви вербы и благословили присутствующих., * * * * * * *, Вечером, в канун Великого Понедельника Страстной Седмицы, митрополит Ириней в Свято-Троицком кафедральном соборе молился за уставными богослужениями. На утрени архипастырь читал кафизмы и трипеснец., ТЕМА ДНЯ:, Вход Господень в Иерусалиим, Неделя ваий, Вербное воскресенье, Пальмовое воскресенье христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Пасхи Христовой, то есть шестую Неделю Великого поста., Упоминание о празднике встречается еще у Амвросия Медиоланского и Епифания Кипрского, а его изображения находят на саркофагах IV века. Однако окончательно в западной традиции праздник (лат. Die dominica in palmas Пальмовое воскресенье) устанавливается к VII веку. Предполагается, что впервые он был учрежден в Иерусалиме. Праздник празднуется православными, католиками и многими протестантами., Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает: На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати (кондак)., За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках., В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей Ваий, Цветоносия, Цветною. У нас же этот праздник называется Вербным воскресением, т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава., Стояние с этими ветвями и зажженными свечами это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти., Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей имеет глубочайшее нравственное и символическое значение., Иконография Входа в Иерусалим почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой Он благословляет встречающих., Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно. Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие ветви пальмы. Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость., В Вербное воскресенье за трапезой разрешаются рыба, елей и вино., Тропарь, глас 1-й, О́бщее воскресе́ние прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко о́троцы победы зна́мения нося́ще, Тебе Победителю смерти вопие́м: оса́нна в вышних, благословен Гряды́й во имя Господне., Ин тропарь, глас 4-й:, Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне., Кондак, глас 6-й:, На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати., Величание:, Величаем Тя, Живодавче Христе, Осанна в вышних и мы Тебе вопием Благословен Грядый во Имя Господне., Пресс-служба Днепропетровской епархии


Фотогалерея

[gallery link="13227571dd3d19dc7b.jpg, 74862571dd3d3afd8c.jpg, 35691571dd3d687ceb.jpg, 55634571dd3d8ee974.jpg, 55267571dd3dad5eee.jpg, 57914571dd3dede7a6.jpg, 71292571dd3e0d283f.jpg, 47754571dd3e226a3e.jpg, 32673571dd3e3a5d65.jpg, 76676571dd3edb5f3a.jpg, 70164571dd3f04084f.jpg, 43859571dd3f121c1e.jpg, 80564571dd3f1eed5f.jpg, 43258571dd3f46562b.jpg, 88205571dd3f5859c8.jpg, 89277571dd3f6a3e2a.jpg, 18427571dd3f79dc80.jpg, 61558571e09af4ba4c.jpg, 46068571e0ad76c3ba.jpg, 71011571e0ad8aa3ef.jpg, 60396571e0adae35fd.jpg, 30099571e0adcbeff6.jpg"]